متلازمة هافانا: هل هي هستيريا جماعية أم سلاح طاقة؟

تُعرف متلازمة هافانا، أو الحوادث الصحية الشاذة (AHIs)، بأنها مجموعة من الأعراض العصبية الحادة والمزمنة تشمل الصداع، واختلال التوازن، والدوار، ومشاكل إدراكية. يرى بعض الخبراء أن هذه الحالة تمثل مثالاً كلاسيكياً للمرض النفسي المنشأ الجماعي (MPI) وليس إصابات حقيقية. ومع ذلك، فإن هذا الافتراض لا يفسر كثيراً من البيانات المستقاة من دراسات الضحايا، ويبقى فرضية غير مثبتة.

نظريات الخبراء حول الأسباب المحتملة

خلصت هيئتان خبراء مرموقتان، الأولى من الأكاديمية الوطنية للعلوم والهندسة والطب، والثانية من مجتمع المخابرات، إلى أن طاقة الراديو النبضية يمكن أن تفسر بشكل معقول بعض الأعراض المميزة للحوادث الصحية الشاذة. لكن الهيئات لم تتمكن من تحديد آلية إصابة دقيقة. وفي حين أفادت بعض الدراسات الطبية بوجود اختلافات موضوعية لدى المرضى، لم تجد دراسات أخرى مثل هذه الفروق.

أدى غياب الوضوح بشأن سبب الأعراض وتناقض النتائج إلى دفع بعض الخبراء للجزم بأن الحوادث الصحية الشاذة هي حالة من الهستيريا الجماعية، أو ما يُعرف علمياً بالمرض النفسي المنشأ الجماعي. ويُعرّف هذا المرض بأنه انتشار سريع لأعراض جسدية عبر مجموعة اجتماعية متماسكة في غياب سبب عضوي محدد، وينتقل عبر الشبكات الاجتماعية وليس حسب القرب من مصدر، وغالباً ما يصيب النساء والشباب، حيث تكون الحالة الأولى لشخص ذي مكانة عالية.

أمثلة تاريخية على العدوى النفسية

تشمل الأعراض الشائعة لهذا المرض الصداع، والدوخة، والغثيان، وفرط التنفس، والإغماء، وضيق الصدر، والضعف، والتنميل، وآلام البطن. وقد تظهر أشكال حركية مثل الرعشة، والتشنجات النفسية، واضطراب المشي. ومن الأمثلة المسجلة في الأدبيات العلمية:

• وباء الضحك في تنجانيقا عام 1962: انتشر ضحك وبكاء لا إرادي عبر مدارس البعثات لمدة أشهر مما أدى لإغلاقها.
• طالبات المدارس في الضفة الغربية عام 1983: أبلغ نحو 1000 فلسطيني، معظمهم فتيات، عن إغماء وصداع وآلام بطنية؛ رغم شائعات الغاز السام، لم يجد المحققون سبباً ساماً.
• لو روي بنيويورك 2011-2012: ظهرت تشنجات تشبه متلازمة توريت لدى طالبات ثانويات، وساهمت وسائل التواصل الاجتماعي في الانتشار.
• "تشنجات تيك توك" المعاصرة (2020-2021): سلوكيات تشنجية وظيفية لدى الشباب خلال فترة تعرض مكثف لوسائل التواصل، مما يظهر أن "المجموعة" لا تحتاج للتواجد المادي المشترك.

يعزو الباحثون الآليات النفسية الكامنة إلى تأثير النوسبو (توقع نتيجة سلبية)، وزيادة الانتباه للإشارات الداخلية للجسم، والتوتر الحاد والاستثارة اللاإرادية، والمحاكاة اللاواعية والعدوى الاجتماعية، بالإضافة إلى وجود سردية مقنعة تربط السبب بالنتيجة.

حجة المؤيدين لنظرية الهستيريا

يجادل عالم الاجتماع الطبي الدكتور روبرت بارثولوميو وعالم الأعصاب الدكتور روبرت بالوه في كتابهما "متلازمة هافانا: المرض النفسي المنشأ الجماعي والقصة الحقيقية وراء لغز السفارة والهستيريا"، بأن الحوادث الصحية الشاذة هي مثال كلاسيكي للمرض النفسي المنشأ الجماعي. ويشيران إلى تداخل الأعراض مثل الصداع والدوخة والغثيان، وكذلك تداخل الشروط الممهدة مثل العدوى الاجتماعية عبر الأخبار والتوتر الحاد والسردية التي تلوم أسلحة الطاقة الموجهة الأجنبية.

يرفض بارثولوميو وبالوه احتمال مسؤولية طاقة الراديو النبضية أو السموم، بحجة عدم وجود دليل على إمكانية وجود سلاح كهذا. ووصف بارثولوميو الهجمات المفترضة بطاقة الراديو بأنها "خيال علمي"، قائلاً إن للبشر قدرة استثنائية على خداع الذات. أما بالوه فقد ذهب أبعد من ذلك، معتبراً أن فكرة تسبب سلاح صوتي في تلف انتقائي للدماغ أو الأذن الداخلية أمر "غير ممكن فيزيائياً".

الأدلة الداحضة لفرضية المرض النفسي

بصفتي المدير المشارك السابق للاستخبارات الوطنية الذي أشرف على العلوم والتكنولوجيا لكامل مجتمع الاستخبارات، ومؤلف كتاب "الجاسوس في محطة موسكو"، فإنني أقل ثقة من بارثولوميو وبالوه في استحالة وجود سلاح طاقة راديو قادر على التسبب بهذه الإصابات. لقد نشرت مؤخراً مقالاً يوضح كيف يمكن لسلاح طاقة راديو نبضي أن يلحق الإصابة عبر آليات مثل التجويف والتشوه الميكانيكي لأنسجة الدماغ.

بالاشتراك مع زوجتي كريس جيلبرت، طورتنا نموذجاً محاكياً عالي الدقة للرأس والدماغ والأذن الداخلية، يأخذ في الاعتبار تركيز مجال الطاقة الراديوية، وتوليد الحرارة، وبناء الضغط، والضغوط الحرارية الصوتية، وتشوه الأنسجة داخل الجمجمة. تشير نتائجنا إلى وجود آليات متعددة محتملة لتسبب الطاقة الراديوية بالإصابة، وهو ما يتوافق مع تقارير المرضى ويمتد على أبحاث مختبر أبحاث الجيش الأمريكي.

هناك جوانب متعددة في قصة الحوادث الصحية الشاذة لا تتماشى مع نظرية المرض النفسي المنشأ الجماعي:

• أبلغ موظف في وكالة الأمن القومي عن حادث سابق للحالات الهافانية الشهيرة، ولا يمكن تفسير ذلك بعدوى اجتماعية من تقارير لاحقة.
• يختلف بدء الألم الحاد المفاجئ، والضغط، وامتلان الأذن، والأصوات الاتجاهية عن أعراض تفشيات المرض النفسي المعتادة.
• يذكر عدة مرضى أن الأعراض تبدأ عند دخول منطقة معينة وتتوقف عند المغادرة وتعود عند العودة.
• أفادت دراسات طبية بوجود نتائج سريرية موضوعية، بما في ذلك اضطرابات دهليزية وحركية عينية، رغم أن دراسات لاحقة لم تجد فروقات جماعية في جميع المقاييس.
• أظهرت دراسات التشريح المجهرية تلفاً دقيقاً رغم فحص ظاهري طبيعي، مما يدل على صعوبة كشف الإصابة الجسدية بالتقييم الروتيني.
• أبلغ أفراد عن بدء الأعراض وهم بمفردهم ليلاً في مساكنهم قبل معرفتهم بحالات أخرى، مما يطرح تساؤلات حول كيفية تفسير النقل الاجتماعي للتقارير المبكرة.
• يمكن أن تكون تفشيات المرض النفسي انفجارية ومحدودة ذاتياً، بينما يستمر أعراض بعض مرضى هافانا لسنوات رغم العلاج والتشتت.
• غالباً ما ينتشر المرض النفسي عبر الشبكات الاجتماعية، لكن الحالات المبكرة لهافانا شملت أشخاصاً ادعوا معرفة محدودة بأعراض زملائهم.
• ذكر بعض المتضررين أنهم كانوا يستخفون بادعاءات الزملاء قبل ظهور أعراضهم الخاصة، وهو عكس ما تتطلبه تفسيرات تأثير النوسبو.

خلاصة تحليلية وحذر لغوي

تمثل فرضية المرض النفسي المنشأ الجماعي احتمالاً صالحاً لا يمكن استبعاده تماماً، خاصة وأن أكثر من ألف موظف حكومي أبلغوا عن أعراض. ومن الممكن أن يكون بعضهم قد عانى من المرض النفسي المنشأ الجماعي. ومع ذلك، فإن ميزان الأدلة، حتى مع تجاهل النتائج الطبية الموضوعية واستنتاجات هيئات الخبراء حول فرضية الطاقة الراديوية، يرجح كفة رفض اعتبار المرض النفسي المنشأ الجماعي السبب الوحيد.

على الرغم من عدم اليقين بشأن آلية الإصابة، فإن هناك شكاً كافياً في نظرية الهستيريا يجعل التصريحات التي تصف الأسباب الجسدية بأنها "خيال علمي" أو "مستحيلة فيزيائياً" تتجاوز ما تسمح به البيانات. لذلك، نحن حذرون في استخدام اللغة، ونعترف بفجوات كبيرة في المعرفة العلمية حول تأثير الطاقة الراديوية النبضية على الدماغ والجهاز الدهليزي. نستخدم مصطلحات مثل "محتمل" و"معقول"، ونتجنب القطعيات مثل "خيال علمي".

إذا كان هناك سبب جسدي، فإن التأكيدات الواثقة بأن "كل شيء في رؤوس الضحايا" تخاطر بإيذاء مزدوج لمن عانوا بالفعل. لا نريد إضافة المعاناة لأولئك الذين رأوا نهايات مهنية بسبب حديثهم عن الأعراض. القاعدة التي نتبعها هي: "حافظ على كلماتك ناعمة وعذبة، فأنت لا تعرف أي منها ستضطر لأكله يوماً ما."