Первые целые захоронения в Гёбекли-Тепе: пересмотр теории культа черепов

Долгое время человеческие останки на территории 11 600-летнего памятника Гёбекли-Тепе в юго-восточной Турции воспринимались преимущественно как фрагментированные. Археологи извлекали сотни костных обломков из завалов вокруг массивных Т-образных колонн, включая черепа с глубокими вырезанными бороздками. Эти находки послужили основанием для гипотезы о существовании особого неолитического «культа черепов».

Однако новое исследование, опубликованное в журнале PLOS One, указывает на более прозаическое происхождение части этих разрозненных останков. Юля Грески и Ли Клэр из Немецкого археологического института задокументировали два новых погребения, расположенных непосредственно под полами построек поселения. Анализ показал, что кости в этих могилах имеют те же следы посмертных повреждений, что и свободные фрагменты, найденные в других частях комплекса.

Механика разрушения и эрозии

Специалисты сравнили данные двух интактных захоронений с 928 отдельными фрагментами человеческих костей, обнаруженными на памятнике. В обоих случаях фиксировались одинаковые признаки деградации: сильная фрагментация, образование кальцийсодержащих корок и следы грызунов. Исследователи предполагают, что эрозия почвы и оползни могли нарушать целостность могил, расположенных выше на холме, перенося их содержимое вниз к монументальным зданиям.

Эта интерпретация не отрицает фактов необычного обращения с умершими, но смещает акцент. Наличие вырезанных бороздок на черепах все еще требует объяснения, однако новая работа подтверждает, что жители Гёбекли-Тепе хоронили своих мертвецов, а не кремировали их, как это было распространено в тот период. Кроме того, практика удаления черепов после смерти не была повсеместной.

Гёбекли-Тепе как поселение, а не только храм

Памятник функционировал примерно 1 600 лет, с 9 600 по 8 000 год до нашей эры, в эпоху перехода от подвижного охотничьего собирательства к оседлым общинам и земледелию. Несмотря на монументальность сооружений, где известняковые колонны высотой более пяти метров украшены рельефами диких животных и стилизованных людей, традиционный взгляд на объект исключительно как на церемониальный центр подвергается ревизии.

Ранее считалось, что группы охотников-собирателей собирались здесь периодически для ритуалов и пиршеств. Однако раскопки выявили небольшие постройки, свидетельства повседневной деятельности и теперь — погребения под полами. Это свидетельствует о том, что быт, общественные собрания, символическое искусство и погребальные практики были тесно переплетены в одном пространстве.

Детали обнаруженных погребений

Одно из захоронений, найденное в 2017 году, было вырублено в штукатурном полу. Оно содержало останки как минимум трех человек: женщины старше 35 лет, мужчины в возрасте 20–30 лет и девочки 11–14 лет. Черепи были собраны в углу, а остальные кости смещены, вероятно, при повторном вскрытии могилы для последующих погребений. Отсутствие следов разрезов указывает на то, что тела изначально помещались целиком.

Второе погребение обнаружено в 2012 году и полностью раскопано в 2022 году. Женщина возрастом около 20–30 лет лежала свернутой на левом боку лицом на восток, на камнях размером с кулак. Скелет сохранил анатомическую связь, но длинные трубчатые кости были сильно повреждены и покрыты минеральными отложениями. Повреждения произошли внутри могилы без внешнего вмешательства, скорее всего, вследствие природных явлений.

Судьба гипотезы о культе черепов

Не все аномалии можно объяснить эрозией. Исследование 2017 года в журнале Science Advances, проведенное теми же авторами вместе с Юлианой Хельм, описывало три черепа с намеренно вырезанными глубокими бороздками; один из них также имел отверстия. Новое исследование уточняет, что аналогично модифицированные останки известны для пяти особей.

Разбросанные кости занимают площадь около 3 000 квадратных метров и несколько метров толщины культурного слоя, представляя оба пола, все возрастные группы и различные части скелета. Авторы argue, что сознательные ритуальные депозиты обычно концентрировались бы в определенных местах, а не рассеивались хаотично. Монументальные ограды находятся в углублении ниже вершины холма, где продолжительное строительство, сильные дожди и возможные землетрясения могли дестабилизировать склоны.

Для сравнения, на соседнем памятнике Сефертепе найдено не менее 21 черепа, уложенных в камере, а в Чайёнью «Здание черепов» содержало около 70 таких объектов. Интерес к человеческим черепам в неолите очевиден. Новые находки не опровергают наличие ритуалов, связанных с черепами, но разделяют два вопроса: почему некоторые черепа изменялись искусственно и почему так много других костей оказались разбросаны по территории. Для ответа на вопрос о хронологическом совпадении этих практик потребуется абсолютное датирование.