Секрет Генриха VIII: как его чиновник спасал запрещенные книги

Исследование, опубликованное в журнале Notes and Queries, выявило связь между шестью хрупкими страницами средневековой религиозной книги и рукописью из Йельского университета. Эти находки указывают на акт скрытого неповиновения со стороны сэра Джона Гейджа, доверенного чиновника короля Генриха VIII, который отвечал за ликвидацию монастырей и передачу их имущества короне.

От бестселлера к запретному чтиву

Николай Лав завершил перевод и адаптацию латинского текста «Зеркало благословенной жизни Иисуса Христа» около 1409 года. В то время споры о религиозной власти могли привести к смертной казни, а закон 1401 года предусматривал наказание вплоть до сожжения для еретиков, включая лоллардов. Перевод Лава считался ортодоксальным и распространялся с одобрения архиепископа Арундела, противника лоллардов.

Вильям Кэкстон издал печатную версию «Зеркала» в 1486 году, и книга оставалась в обращении до начала Реформации. Однако добавленные Лавом трактаты о реальном присутствии тела и крови Иисуса в причастии и об устной исповеди стали предметом ожесточенных дебатов при правлении Генриха VIII. Уильям Уэйд отмечает, что сегодня сохранилось 65 копий текста Лава, что свидетельствует о его популярности и о том, как ценные работы становились опасными для одних и сохранялись другими.

Двойная жизнь королевского исполнителя

Кэти Уолтер из Сассекского университета и Джеймс Уэйд из Колледжа Гиртон Кембриджского университета связали страницы из архива The Keep в Брайтоне с рукописью Takamiya MS 20 в Библиотеке Бейнеке в США. На последней странице йельской рукописи стоит подпись Гейджа среди имен предполагаемых владельцев. Читатели трилогии Хилари Мэнтел «Вулфхолл» могут узнать в нем религиозного консерватора, который служил Генриху VIII констеблем Тауэра и членом Тайного совета.

Когда в 1536 году началась роспуск монастырей, Гейдж уже занимал пост вице-камергера королевского двора и был в хороших отношениях с Томасом Кромвелем. Ему поручили организовать ликвидацию монастырей в Суррее, Кенте и Суссексе, где он инвентаризировал имущество и решал вопросы его передачи короне. Уэйд подчеркивает, что Гейдж выжил в турбулентном дворе, разбогател, но остался католиком, сочетая бюрократическую хватку с рискованными убеждениями.

Тайное сохранение наследия

Чтобы установить связь, исследователи решили головоломку каталогизации, занимавшую ученых почти столетие. Они обнаружили пробел в цифровом тексте йельской рукописи непосредственно перед спорным отрывком об устной исповеди. Содержание недостающего текста совпало с страницами из The Keep, а почерк соответствовал писцу оригинала.

Уолтер предполагает, что поскольку два предыдущих возможных владельца были монахинями, рукопись могла находиться в монастыре до того, как попала к Гейджу. Роспуск привел к уничтожению многих книг, но другие циркулировали через неформальные сети. Хотя Гейдж легально приобрел меч аббатства Бэттл и использовал камни из приората Льюиса для строительства своего дома Фирл Плейс, путь рукописи к нему остается неясным. Возможно, он забрал ее из монастырской библиотеки или получил через посредников.

«Главное — он сохранил книгу в безопасности, хотя должен был уничтожать именно такие тексты», — заявил Уэйд. После прекращения печати «Зеркала» католики играли важную роль в защите его содержания. Уолтер добавляет, что эта история идет против стереотипа об эпохе книгопечатания и разрушения, напоминая о людях, которые также спасали и ценили книги. Сохранение этого экземпляра было частью более широкой тайной попытки сохранить католическую литературу и знания.