Райи: о необходимости сохранения совместного проживания и построения государства справедливости

Патриарх-кардинал Мар Беара Бутрос Райи произнес речь на открытии сессии Совета патриархов и епископов-католиков в Ливане под названием «К обновленной Церкви во времена кризисов», сказав следующее:

«Прежде всего мы хотим приветствовать вместе с вами отца Элиаса Рахме, настоятеля провинции Ближнего Востока ордена капуцинов, и поздравить его преосвященство архиепископа Эдуарда Георгия Дахира — архиепископа Триполи и всего Севера для греко-католиков — с избранием митрополитом епархии Петры и Филадельфии и всего Восточного Иордана, который покинет Совет по окончании текущего года. Мы благодарим тех, кто ушел от нас: его преосвященство Ги Пол Нуджейм, подавший в отставку с поста духовника Мерианского апостольского движения, и отца Абдо Михайля Абдо, провинциала кармелитов. Мы также простились с покойным епископом Флавианусом Юсефом Мальки, титулярным епископом Дары, бывшим патриаршим помощником сирийских католиков.

Церковь — это не просто исторический институт, подверженный влиянию кризисов, обрушивающихся на мир, но община, черпающая свое существование и миссию из Живого Христа, Который ведет ее Своим Святым Духом сквозь перипетии истории. Поэтому обновление Церкви не означает смены ее идентичности или разрыва с прошлым, а представляет собой обновленное возвращение к источнику ее жизни, Иисусу Христу, Который «тот же вчера, сегодня и навечно» (Евр 13:8).

Кризисы, которые мы переживаем, — это не просто вызовы, которые нужно преодолеть, но приглашение открыть то, чего Святой Дух требует от Церкви на этом этапе. Церковь не ждет окончания бурь, чтобы продолжить свою миссию, но свидетельствует о присутствии Христа среди нее, превращая раны истории в места действия благодати. Истинное церковное обновление основано не на изменении внешних форм, а на явлении любви Бога в жизни Церкви. Отсюда мы рассматриваем четыре основных измерения обновления Церкви: свидетельство веры, свидетельство надежды, свидетельство любви и соборное общение.

Свидетельство веры: от присутствия Церкви в обществе к присутствию Христа в человеке

Первое, что необходимо нашим обществам во времена потрясений, — это не просто ответы на их кризисы, а восстановление смысла, придающего жизни направление, боли ценность, а надежде основу. Церковь призвана быть хранительницей божественного дара и свидетельницей истины, освобождающей человека.

Святой Павел напоминает нам своими словами: «Не уподобляйтесь веку сему, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим 12:2). Обновление начинается изнутри, с ума, озаренного истиной, сердца, открытого благодати, и воли, отвечающей на волю Божью. Папа Бенедикт XVI в своем послании «Бог есть любовь» утверждает, что христианская вера — это не просто моральное решение или великая идея, а встреча с личностью Христа, Который дарует жизни новый горизонт и решающее направление.

В Ливане, где политические, экономические и социальные кризисы пересекаются с культурными и духовными трансформациями, наша ответственность заключается в том, чтобы сохранить за верой способность просвещать совесть. Семья, школа, университет и приход играют ключевую роль в воспитании верующего человека, свободного в своей совести, твердого в своих ценностях и ответственного в своем обществе. Миссия Церкви измеряется не масштабом ее социального присутствия, а тем, насколько ее присутствие приносит плод в виде верующего человека, верного Богу и человеку.

Свидетельство надежды: от ран настоящего к ответственности за будущее

Христианская надежда — это не поверхностный оптимизм и не пассивное ожидание улучшения условий, а божественная добродетель, исходящая из воскресения Христа, которая превращает будущее в божественное обещание и человеческую ответственность.

Апостол Павел говорит: «Надежда же не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим 5:5). Папа Бенедикт XVI в своем послании «Спасены в надежде» утверждает, что истинная надежда меняет не только наш взгляд на будущее, но и способ нашего присутствия в настоящем.

В нашей родине, Ливане, где молодежь сталкивается с тревогой за судьбу, семьи испытывают тяготы жизни, а эмиграция давит на сердце общества, миссия Церкви состоит в том, чтобы быть матерью, сопровождающей своих детей, голосом, защищающим их права, и духовной и нравственной силой, содействующей защите их достоинства, а также их права на образование, лечение, труд и достойную жизнь.

Мы подтверждаем нашу приверженность миссии Ливана, необходимости сохранения совместного проживания, построения государства справедливости, закона и институтов, защиты свобод и человеческого достоинства. Надежда, не превращающаяся в обязательство, остается лишь желанием, тогда как надежда, почерпнутая из воскресения, дает нам способность созидать, даже когда вызовы кажутся огромными.

Свидетельство любви: когда Церковь становится лицом милосердия в мире

Вера, не приносящая плода в виде любви, остается неполноценным свидетельством, а надежда, не касающаяся ран человека, теряет свою убедительность. Поэтому миссия Церкви достигает полноты, когда возвещаемая ею истина превращается в любовь, которую человек живет и испытывает.

Христос сделал любовь знаком принадлежности к Нему: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:35). Он сделал служение нуждающимся личной встречей с Собой: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф 25:40).

Отсюда следует, что наши образовательные, медицинские, социальные и благотворительные учреждения — это не просто рамки для оказания услуг, а конкретное продолжение любви Христа Доброго Пастыря, присутствие Церкви там, где человек нуждается в том, кто защитит его достоинство и будет отстаивать его жизнь.

Папа Франциск в своем апостольском обращении «Радость Евангелия» напоминает о желании видеть бедную Церковь для бедных. Евангельская бедность не означает неспособность давать, а свободу сердца, делающую человеком целью служения, а не средством. Христианская любовь довольствуется не только протянутой рукой к падшему человеку, но и помощью ему встать, идти и восстановить свое место и достоинство.

Соборность: когда общение становится стилем миссии

Церковное обновление, к которому мы стремимся, видит в соборном пути новое приглашение жить тайной общения, не просто как организацией отношений, но как выражением самой природы Церкви, народа Божьего, идущего в истории под руководством Святого Духа. Апостолы испытали эту тайну уже на первом Соборе в Иерусалиме, объявив: «Ибо угодно Святому Духу и нам» (Деян 15:28). В этих словах проявляется величие церковного различения: слушать друг друга, чтобы вместе слушать Святого Духа.

Соборность не умаляет апостольской ответственности, доверенной нам Христом, но углубляет ее исполнение в духе общения, слушания и различения. Она призывает нас ценить дарования, которыми Святой Дух обогатил Свой народ, и укреплять интеграцию между епископами, священниками, монахами, монахинями и мирянами, чтобы участие стало силой в миссии, а общение — свидетельством единства. Судьбы людей взаимосвязаны, мы члены одного тела, и никто не может противостоять жизни в изоляции, ибо братство — это путь к построению общего будущего.

Церковь, которую мы хотим обновленной, — это не церковь без ран, а церковь, знающая, что раны Воскресшего Христа стали источниками жизни. Это не церковь, ожидающая рассеяния бурь, чтобы продолжить свою миссию, а церковь, осознающая, что присутствие Господа в ней дает ей способность проходить через бури.

Наше сегодняшнее призвание — сделать из веры силу утверждения, из надежды мужество созидания, из любви действие спасения, а из соборного общения постоянный стиль нашей жизни и миссии. Благодарю вас за внимание!»