قطع الصلة الأسري ليس وباءً بل مرحلة انتقالية نحو روابط مختارة

لا توجد أدلة كافية تدعم فكرة أن القطيعة الأسرية تمثل "وباءً" خارج عن السيطرة أو كارثة مجتمعية. فقد خلص باحثون إلى أنه رغم تأثير هذه الظاهرة على عدد كبير من الأفراد، إلا أنها في كثير من الحالات لا تتجاوز كونها إجراءً مؤقتاً. كما أن إعادة تعريف معنى الأسرة وتحديد من ينتمي إليها يمكن أن يكون عملية تمكينية وصحية للأفراد.

أسباب القطيعة وتداخلها مع الصدمات

تكتسب ظاهرة القطيعة الأسرية، التي تعني خلق مسافة بين فرد واحد أو أكثر من أفراد العائلة، اهتماماً متزايداً مؤخراً. وتشير الدراسات إلى أن الأسباب تعود لمتغيرات على مستوى الفرد والأسرة، مثل تعاطي المواد المخدرة، والإفراط في شرب الكحول، والمشاكل الصحية النفسية، وأنواع مختلفة من الإساءة والصدمات، وانتهاك الحدود الشخصية، والانفصال والطلاق. وتعد هذه أسباباً مشروعة تدفع أفراد الأسرة للتوقف وإعادة النظر في رغبتهم وطريقة بقائهم على اتصال. علاوة على ذلك، تتقاطع القطيعة الأسرية غالباً مع اضطراب ما بعد الصدمة، وتحديداً الاضطراب المعقد (CPTSD)، حيث تعمل كسبب وكاستجابة وقائية ضد الصدمات الممتدة داخل المنزل.

رفض مبالغات "الانهيار المجتمعي"

في كتابه الجديد "العائلات التي نفقدها" (Families We Lose) الصادر عام 2026، يرفض عالم الاجتماع رين ريتشيك بشكل قاطع التهويل حول وجود "وباء" للقطيعة أو الذعر الأخلاقي الذي هيمن على المشهد الثقافي. بينما تصوره الصحف والمجلات والمؤثرون على وسائل التواصل الاجتماعي كقرار "عدم تواصل" يعكس عدم احترام كامل لقيمة الأسرة التقليدية ورفضاً لإكرام كبار السن، يؤكد ريتشيك أن الأدلة لا تشير إلى اقتراب المجتمع من حالة انعدام الأسر. وقد أظهرت دراسة طولية أجراها أن 81 بالمئة من الأمهات و69 بالمئة من الآباء الذين أبلغوا عن قطيعة في إحدى موجات المسح عادوا للاتصال بأبنائهم في الموجات اللاحقة، وغالباً خلال عامين (ريتشيك وزملاؤه، 2023). ويدعم هذا الاستنتاج بحث بيكر وهانك (2022) الذي وجد أن معظم من مروا بتجربة القطيعة عانوا من فترة حادة واحدة فقط على مدى عشر سنوات، مما يوحي بطبيعتها المؤقتة. ويضيف ريتشيك أن معدلات القطيعة لا تقترب حتى من معدلات الطلاق أو تفكك العلاقات الرومانسية، وبالتالي لا ترقى لتكون كارثة شاملة.

الصراع بين القرابة الإجبارية والديمقراطية

يشير ريتشيك إلى أن "القطيعة الأسرية ليست سبباً لانهيار الأسرة؛ بل هي نتيجة" أو "مآل اختلاف جذري بين أفراد الأسرة حول معنى العيش اليومي كأسرة". ويدعو للنظر أبعد من الظروف الشخصية كبأساس للقطيعة، والتأمل في موضوع أوسع: المفاهيم المختلفة لـ "المعنى الثقافي للحياة الأسرية" ومن يشكل "الأسرة". يوجد صراع مستمر في المجتمع الأمريكي بين "القرابة الإجبارية"، حيث يجب الحفاظ على أسرة المنشأ كمركز دائم لحياة الجميع، وبين "القرابة الديمقراطية"، التي تتميز فيها الحميمية المختارة بـ "الإنصاف والاستقلالية والنمو الذاتي". لاحظ ريتشيك أن ثقافة الحميمية تحركت خلال القرن الماضي من مبدأ تنظيمي للعلاقات القانونية والاقتصادية الإجبارية عبر مؤسسة الزواج الأبوي المغلق، لتصبح قائمة على النمو الشخصي والرضا والإنصاف العلائقي وخيارات التفكك والطلاق. تتضمن العلاقات المعاصرة عمليات تأملية وتحديد ذاتي، مع إمكانية اتخاذ قرارات وتحركات دون تهديد بالإكراه أو التلاعب أو الإساءة.

القطيعة كمرحلة انتقالية لإعادة التعريف

بدلاً من اعتبارها "قاتلة للأسرة"، يمكن النظر إلى القطيعة كإفساح مجال لفترة توقف وتأمل، تسمح بالانتقال إلى شكل أكثر ديمقراطية من القرابة. إن إعادة صياغة أو إعادة عمل معنى الأسرة قد يتيح الهروب من العلاقات القمعية ومن تحمل عبء القوة القهرية في أسرة المنشأ حيث تربط الروابط بطريقة تسلب القدرة. وبالتالي، قد تكون القطيعة خطوة نحو إعادة تصور الأسرة من خلال التفاوض على العلاقات، وإظهار المساواة والاختيار والتعبير عن الاحترام المتبادل. أنت من يقرر معنى الأسرة بالنسبة لك، ومن هو ضمن أسرتك، وهذا لا يبدو كارثة على الإطلاق.