Le Patriarche : La femme maronite, gardienne de l'identité et artisan des vertus

Le siège patriarcal de Bkerké a accueilli une rencontre pastorale et culturelle organisée par le Bureau de la pastorale de la femme au sein du diocèse patriarcal maronite – Bkerké, invitant à participer à la publication d'un document de travail intitulé : « Les vertus maronites : un chemin vers la sainteté », sous le patronage et en présence du Patriarche maronite.

La rencontre s'est déroulée sur la scène du siège patriarcal, en présence de personnalités spirituelles, culturelles et sociales, ainsi que de prêtres, de religieuses, d'acteurs pastoraux et éducatifs, et de personnes intéressées par les affaires ecclésiales et pastorales, dans le cadre d'une démarche visant à relire l'héritage spirituel maronite dans un langage contemporain qui s'adresse à l'homme d'aujourd'hui.

Elle a débuté par un mot de bienvenue de la journaliste Ouguet Salamé, qui a accueilli l'assistance et présenté le Patriarche, s'arrêtant sur l'importance de cette initiative à une époque où l'Église a besoin de raviver les valeurs spirituelles et humaines. Elle a également souligné que la béatification du Patriarche Elias Hoyek constitue un signe d'espérance et de lumière pour l'Église et le Liban.

La rencontre a abordé le discours de la coordinatrice du bureau, le docteur Mirna Mazouk, qui a présenté le contenu du document de travail « Les vertus maronites : un chemin vers la sainteté », affirmant que l'objectif de cette initiative est de passer de la pensée théorique à la pratique des vertus dans la vie quotidienne, dans le cadre d'une démarche ecclésiale et spirituelle enracinée dans l'héritage maronite et ouverte aux défis de l'époque.

Mazouk a insisté sur le fait que le document part du concept de synodalité, c'est-à-dire l'écoute, la participation et le travail commun, de sorte que la femme soit un partenaire effectif dans la mission ecclésiale, et non un élément marginal ou secondaire, affirmant que la femme maronite a joué à travers l'histoire un rôle fondamental dans la transmission de la foi et des valeurs, ainsi que dans la protection de la famille et de l'identité.

Elle a expliqué que le travail sur le document s'est appuyé sur un ensemble d'axes principaux, dont les plus importants sont : la formation, la communication, le rôle de la jeune femme, et le lien entre l'héritage maronite et la vie contemporaine, indiquant que les vertus vécues par les maronites à travers leur histoire, telles que la pauvreté évangélique, l'obéissance, la chasteté, l'ascèse et l'attachement à la terre, ne sont pas seulement des valeurs du passé, mais un besoin humain et spirituel pour l'homme d'aujourd'hui.

Elle a ajouté que le document ne vise pas à créer des commissions formelles, mais à générer un parcours de travail vivant au sein des diocèses, des paroisses et des familles, qui rétablisse le lien de l'homme avec l'essence de la foi et traduise les valeurs chrétiennes en une culture de vie, de témoignage et de mission.

La rencontre a abordé les vertus fondamentales qui constituent l'essence de la vie chrétienne, à savoir : la pauvreté, la chasteté, l'obéissance, l'ascèse et l'attachement à la terre, partant d'une vision qui affirme que ces vertus ne sont pas de simples idées théoriques ou des pratiques formelles, mais un chemin de libération intérieure qui conduit l'homme à la véritable liberté et au témoignage de l'Évangile.

Les participants ont affirmé que la pauvreté évangélique ne signifie pas la privation ou la misère, mais la libération de l'esclavage de l'argent et des apparences, tandis que la chasteté exprime l'unité intérieure de l'homme et son ouverture éthique, et que l'obéissance redonne sa place à l'écoute, au partenariat et à l'esprit communautaire. Quant à l'ascèse, elle est une invitation à la modération et à l'équilibre intérieur, non au repli sur soi ou au refus de la joie.

La rencontre s'est également arrêtée sur le sens de l'attachement à la terre, considéré comme un lien avec l'identité, la mémoire, l'histoire, les racines et la foi vécue, non pas un simple lien géographique ou affectif, mais une relation vivante avec la terre qui a porté la foi, l'héritage et la sainteté à travers les générations.

Au cours de la rencontre, un témoignage filmé de Sœur Dominique Halabi a été présenté, dans lequel elle a parlé avec spontanéité du début de la pastorale de la femme, de la manière dont elle a rencontré le Patriarche qui lui a demandé de prendre en charge cette mission, ainsi que des premières étapes du travail avec un groupe de dames qui ont accompagné cette initiative depuis son lancement.

Dans son discours, le Patriarche a félicité l'Église maronite, le Liban et les ordres religieux maronites pour la béatification du Patriarche Elias Hoyek, le considérant comme « le fondateur du Grand Liban, le fondateur de l'ordre religieux, et l'homme qui brille comme un soleil inspirant de vertus et de responsabilité ».

Il a également salué le travail accompli par le Bureau de la pastorale de la femme, louant le sérieux avec lequel le document a traité le sujet de l'identité maronite et des vertus spirituelles, et a déclaré en souriant : « Après ce merveilleux travail, quel est le rôle de l'homme désormais ? ».

Il a affirmé que la femme est celle qui transmet l'identité et les valeurs dans les différentes situations de la vie, qu'elle soit mère, épouse, grand-mère, sœur, travailleuse ou consacrée, indiquant que la femme « enseigne à l'homme les vertus qu'elle vit ».

Il a ajouté que le document constitue « un voyage pour parvenir à l'identité maronite », car l'homme ne peut vivre son identité sans d'abord la connaître, louant le lien entre les vertus de Saint Maron et la vie quotidienne contemporaine, et affirmant que les vertus maronites ne sont pas réservées aux moines, mais à tout le peuple maronite.

À la fin de la rencontre, le docteur Mirna Mazouk a remis le document de travail à Sa Béatitude, avant que l'invitation ne soit adressée aux dames travaillant dans la pastorale de la femme et aux jeunes femmes, pour recevoir le document et commencer à travailler à travers lui au sein des diocèses et des paroisses.

Les responsables de ce travail ont également appelé à interagir avec le document par la lecture personnelle, la discussion collective et la participation à la démarche de réflexion, de dialogue et de renouveau, affirmant que l'objectif n'est pas de publier un document supplémentaire, mais de lancer une dynamique spirituelle et pastorale qui reconnecte l'homme contemporain à l'essence de la foi maronite et à sa mission.

Les participants ont souligné l'importance de raviver les vertus et les valeurs maronites authentiques et de les enraciner dans la vie ecclésiale, familiale et sociale, comme un chemin de témoignage et de sainteté dans un monde confronté à des crises spirituelles et éthiques croissantes, affirmant que l'Église est aujourd'hui appelée à offrir un témoignage vivant au milieu d'un monde en rapide transformation, à travers des vertus qui se traduisent dans la vie quotidienne et redonnent à l'homme le sens de l'espérance, de la constance et de l'appartenance.